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多元化与信仰
[ 2006-10-17 9:37:00 | By: bloom ]
 

最近看到一个关于“市民性”的解释,谓“市民性”要接受三种市场:政治市场即民主政治;价值市场即多元价值观;经济市场即市场经济。其实三者一个核心,即多元化。我们处于一个多元化的社会看来勿庸置疑。然而何谓多元化?

 

任何理论必有其言说之情境,在我看来,多元化的主要对立面还是专制,是上帝消散后的无奈选择。既然没有了评判标准,既然贸然宣称真理会导致专制,那么索性“群魔乱舞”。这是否意味着一切俱是虚无?

 

前日有友归于基督,不仅茫然。信仰与多元化是否冲突?仔细想来,多元化似乎更是一种政治建制,保障思想独立自由,但是并不要求摒弃信仰,相反,每个人自有其信仰而并行不悖才是多元。但是分歧的信仰如何沟通?是否任何人的信念我们都无法置评?

 

想起德沃金,他说唯一正确的答案是存在的,只是要在具体的文化、境遇中才能确定,虽然他说的是判决,但是对于任何问题的求索,难道不是一样的吗?比如有人失眠迷茫,在皈依基督后得到解脱,对她来说,信仰基督这件事可能就是唯一正确的答案。很多人攻击德沃金全能的法官,但是我深信,在一个具体事件面前,我们有全能的能力来判断。

 
 
  • 标签:随笔 
  •  
    Re:多元化与信仰
    [ 2006-11-13 13:29:31 | By: qwer(游客) ]
     
    易经
    九六
    亢龙有悔
    见群龙无首,吉。

    群龙无首:多元
     
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    Re:多元化与信仰
    [ 2006-10-21 16:19:01 | By: mesiento ]
     
    呵呵,确实中毒太深,而且受西方思想的影响过大了。现代社会的主题非专制之害,放到当下中国的语境里,我难免有点怀疑他的真实性,当然它有意义。施特劳斯的东西没读过,不知道他是为了说明什么。

    “主体理性的片面性”是黑格尔早就认识到的问题,主体理性的张扬使得宗教与理性相分离,导致了人们失去了信仰。青年黑格尔对这个问题的解决方法是爱与感受,到他成熟时期,他选择了绝对精神的辨证运动。按照哈贝马斯的区分,黑格尔之后形成了黑格尔左派和黑格尔右派,左派就是马克思,他痛恨生产关系但是维护生产力。右派则是很多著名的国家理论者,比如施特劳斯。你提到的哲学王和施特劳斯的观点,其实是有共同性的。柏拉图之所以需要哲学王的统治,是因为当时希腊各城邦的动荡与混乱,急需统一的政治和强势的领导者。而施特劳斯批评的魏玛政府,则是众所周知的软弱和短命的,尽管魏玛宪法对于宪法史是有很大贡献的。

    当然,我也并不试图改变你的观点,因为我知道,信仰是很难动摇的,哈哈。
     
     
     
    Re:多元化与信仰
    [ 2006-10-18 10:24:17 | By: qwer(游客) ]
     
    你很优秀
     
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    Re:多元化与信仰
    [ 2006-10-17 14:03:40 | By: mesiento ]
     
    哈哈,我一直奇怪他为什么觉得唯一正确的答案是存在的。作为理论家当然可以有这样的信念,不过以美国这样的背景,能得出这样的结论是要有勇气的。上学期选了实务课,前一阵又一直看司法考试的东西,对这一点极其之怀疑,即使有,这种唯一正确的答案的成本也是很高的。多元化的真正基础,从社会理论的角度来看,还是一个独立的市民社会的存在。没有这个市民社会,个体就可能通过国家权力实现专制。我们大多数人都是在百无禁忌的环境里成长的,我大概可以秉持的信仰就是建立这样的市民社会了。
    以下为blog主人的回复:
    看来我们都中毒太深了,我不觉得多元化就是好的。在我看来,多元化实是次优选择,是找不到真理的妥协。就像柏拉图相信最好的政治是哲学王的统治一样,哲学王找不到才要法治。

    施特劳斯告诫说,现代社会正在走向万劫不复的边缘,可叹的是,我们却找不到拯救的上帝。

    市民社会是很重要,不过现代社会的主题已非专制之害,其重要性日减。当下的问题是两极分化,因此罗尔斯的带福利国家色彩的正义论更适切。

     
     

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